-
修行人、中等修行人，还是下等修行人？现在社会上有很多人，口口声声说自己是修行人，甚至还是开悟者，而实际上，他们连三士道都靠不上边。如果一个人不承认来世、只承认今生，今生也是求一些福报，不承认业因果存在...造罪佛子行。
大慈大悲的佛陀在《因果经》、《百业经》、《贤愚经》等大小乘的经典中，一再宣说了三恶趣的难忍漫长之苦全部来源于造作恶业——杀生、邪淫、偷盗等自性罪，违犯别解脱戒、...
索达吉堪布
佛子|行
http://www.fjdh.cn/wumin/2008/03/10182721002.html
-
业因果就不存在了，依此便可铲除这种疑惧。
癸二（遣除悲心不合理）分三：一、遣除无对境故修悲心不合理；二、遣除无果故修悲心不合理；三、遣除是所断故修悲心不合理。
子一、遣除无对境故修悲心不合理...能活多久也不好说，有些人也许就快油尽灯灭了，在临死之前，务必要赶快修持无我法门，这样才会为生生世世的解脱创造最好的开端和最好的缘起。
然后，还要懂得前面总结的两个问题：一、业因果完全存在，不要...
索达吉堪布宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/09/11453225305.html
-
不少儒家先贤的书，如《三字经》、《千字文》、《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》……里面对今生的做人讲得很好，可却没有涉及业因果、前后世的甚深道理，更未触及佛教所揭示的...一些补充。否则，单单只考虑眼前几十年，却从来不提前后世、业因果，不去关注更为长远的生命，就太有限了。若能与佛教理念配合起来，进行灌输，孩子们一生中的印象会比较深。想想我们小时候，如果在学校读过这些，可能...
索达吉堪布
《弟子规》|孝道|弟子规
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/22100696033.html
-
情形。
我应先制心一境冷静下来，停“止”7th识分别取舍造作，而后三“观”：澄心外照(假)、住心观性(空)、摄心内证(中)。
魔(烦恼)是8th识里头的黑业因果成熟而感召来的痛苦恶性循环，...妄念为妙用。
一切都是互为因果的因缘法，福祸都是起心动念感召来的自作自受、一报还一报从而轮回不息。(莫依幻(识)说(无)觉，误作“幸灾乐祸，不干我事”解)
众生的心就像磁铁一样，会“感召”...
佚名
|忍辱|嗔恨|降魔|
http://www.fjdh.cn/article/2007/07/2213243223.html
-
又问：“在家人拜什么最好？” 师言：“任何一尊佛菩萨，拜最喜欢的、最安心的就好了。”
常有人为事业不顺，身体不好，而怀疑家中神位不对或有所冲犯。 师言：“佛门讲定业因果，只要心安处处皆安，...：“听说诵三千卷金刚经可以破名相？” 师言：“能够破名相四句偈就可破，若不能破，诵一万卷金刚经也没有用！”
谈“因果”
一位会员，一坐定即说：“请师父看因果。” 师言：“我不会看因果，...
证严法师
|证严法师|
http://www.fjdh.cn/article/2006/05/0701514179.html
-
;我所有、我所爱”，造各种恶业因果，起各种烦恼，故称烦恼障。因执著有我，故对世间不舍，若又加上因果未尽则在修行上造成第七识无法停止不动，因此不断攀缘如来藏的种子，使第六识不得清净，无法转...rdquo;及“反薰”而形成复杂繁多的无明业种，这些善恶业种子、不定业种子及原有的清净真如就是构成大乘佛教所称的“如来藏”。所以称之为如来藏是因为此中有...
药师山 紫虚居士
唯识|无明
http://www.fjdh.cn/article/2008/09/13101129237.html
-
，除疑度脱诸瀑流，信能表喻妙乐城。信无浊秽令心净，能令离慢是敬本，信是最胜财藏足，摄善之本犹如手。”说明由信的缘故，能令未生功德产生，已生功德得到增长。通常广义上的信心指对三宝、业因果报、四谛法等等生...—三门调柔；内心能容纳善知识的一切行为——宽宏大量；自己所拥有的一切皆供养善知识——慷慨大方；内心很少出现不清净的分别恶念——具有净相；如果造了恶业立即想到：善知识知晓我的恶行，并一定会羞辱我——具...
释成峰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23274039854.html
-
选自台湾佛教月刊 目录： (一)因果的种类 (二)因果的普遍性 (三)引业与满业 (四)独业与共业 (五)果报的加强 (六)结论 (一)因果的种类 宇宙各种事物在生成变化之过程中，...未有一定的方式，此属于报时俱不定的一种类型。一切行为业因的感果，并不限于同类之间，任何一界，皆可发生业因的交感作用。如以十法界因果的关系与报通过去现在未来三世作综合的视察，即可了然于因果力具有无限的...
圣德法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23274939866.html
-
不同，必有其因。佛教所说业因果报，理最圆满，由此起信。后入社会，遇一困难之事，忽逢一华人，教以称念‘观音菩萨’四字，即受其语，而其事竟解。后又读佛所行赞经及净土三经。时寓处不远，有一小山，每日即就其处学...造一业，必有其后果。既作罪恶，岂能由饶赦而消除。甲开罪于乙，乙虽恕之，而甲所作罪恶本身，依然存在也。其因此引起之后果，且牵连而无穷尽焉。盖既造业因，必受其果报。业力高于一切，岂上帝所能转移哉？” ...
陈旡我居士译
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23420040900.html
-
你内心操纵的身口，让它们不要成为受烦恼恶魔指使的傀儡，以造下难以挽回的恶业因果。 ２ 所以寂天论师在《入菩萨行论》中这样规劝我们道： 若于何时欲动身，或于何时欲发语， 先应审观于自心，具足正理...明了，对如梦幻泡影的诸法之认可还很勉强的话，要化解郁结于心的苦恼是很难的。那么我们只能遵照佛制戒规的约束，学会冷冻保护那颗受烦恼指使而变得狂乱躁动的心，让它不要露影现形一再引伸出一连串的因果，最后迫使...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23544941844.html